编者按：小偷猖狂，到底怎么根治，最近网络关于公交反扒的话题引起网友关注，网友表评论认为，应该多些反扒者：

　　“妇幼紧捂口，青壮窗外瞅。万一马失蹄，甩下钱包溜，换车施故伎，白偷谁不偷。”——网上流行这样一句顺口溜，叫人啼笑皆非。公交车上扒手多，被扒的敢怒不敢言，看到的忙充看不见，见义勇为的遭报复，这不是什么新鲜事，更已成为一种妇孺皆知的连带现象。

　　而这种连带现象的后续是一弹接一弹的“马后炮”。“现在的小偷太过分了，都明目张胆的！”“遇到这种人真应该群起而攻之！” “见义勇为还要遭报复，这样谁还敢出头啊！” “当时怎么没人管管呢？”称其“马后炮”，不在于贬斥，而在于这种事后义愤直指的是人们求方无术的无奈。

　　话说我们不乏惩恶之道，相关法令法规呈案皆是。可百姓为何往往觉得这些上纲上线的东西有些遥远，好像法归法，事归事？其实老百姓要的无非是个说法，剑出哪路不重要，能斩除杂芜就是好剑道。所以比起出台一个新政策颁布一条新法令，人们更希望出来一个能在基层挺身讨说法的人。

　　谁来做这个人？多半人当然是不愿“毛遂自荐”的。不少人打小逢出门就要听爹妈叮嘱：“别人在事少管，免得惹祸上身。”何况“安全第一”的“现实”心态也算某种本能。但出于良心，觉得该出一口气、打击违法者，于是希望别人能行侠仗义。

　　我们自然也有见义勇为、打抱不平之人，但这些挺身而出的人为什么越来越少能呵退为非作歹者，反而常常受到歹人报复、旁人漠然？说到底，无非因为勇士虽勇，不过平民，威力有限，扒手们又常有团伙，你在明我在暗，何须怕你？看来做勇士的要有点来头更为有效。

　　魏文侯时，邺县有河伯娶媳妇一事，害苦百姓。人们因怕巫婆报信河伯，河伯做法，只好年年送年轻女子入河送死。直到西门豹上任，亲惩巫婆，方了此事。西门豹能治得住巫婆，不过因为他大小是个官，是官便能管，巫婆多少还是怕的。

　　这故事里巫婆、百姓、西门豹的关系恰似如今扒手、百姓、反扒者的关系。对巫婆而言平民百姓是不够构成威慑的，必要来个代表法，又能于基层生活中一手施行法的西门豹。据了解，我们也有像“西门豹”这样于基层工作、为百姓最切实问题工作的人员，温州市就有由公安机关处理公交方面的民警组成的正规反扒小组。但全市这样的人员总共才十余名，对付队伍庞大的扒手们显然不够。另一面，温州市有较多志愿者组成的社会反扒组织。既然需要多些“西门豹”来增大反扒队伍，把反扒进行到“底”，那么有效结合这些志愿者的力量不失为一种方法。给以适当的权力或者相应地正规化，都有可能是种途径。

　　当然，这种方法是西医做派，病急了管用、见效快，要根治还需中医手法——形成良好民风，让扒手无处下手。

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